حيّز * في اللّغة - التحوّز هو التنحّي ، وفيه لغتان : التحوّز والتحيّز . . . والتحيّز والتحوّز : التلوّي والتقلّب . . . وحوز الدار وحيزها : ما انضمّ إليها من المرافق والمنافع . وكل ناحية على حدة : حيّز . . . وفلان مانع لحوزته : أي لما في حيّزه . . . والحوزة : الناحية . . . والحوز : الملك . . . والحوز : الطبيعة في خير أو شر . ( لسان العرب ، حوز ، 5 / 340 - 343 ) . - الحيّز : هو في اللغة الفراغ مطلقا ، سواء كان مساويا لما يشغله أو زائدا عليه أو ناقصا عنه . . . وفي أكثر كتب اللغة إنه المكان . وفي اصطلاح الحكماء والمتكلّمين : لا يتصوّر زيادة الشيء على حيّزه ولا زيادة حيّزه عليه . . . الحيّز والمكان واحد عند من جعل المكان السطح أو البعد المجرّد المحقّق ، وكذا عند المتكلّمين ، إلّا أنه بمعنى البعد المتوهّم . . . إن المكان عند القائلين بالجزء غير الحيّز ، لأن المكان عندهم قريب من مفهومه اللغوي وهو ما يعتمد عليه المتمكّن كالأرض للسرير . . . كل جسم فله حيّز طبعي ، ولا يمكن أن يكون له حيّزان طبعيان . . . والحيّز عند المنجّمين : عبارة عن أن كوكبا يوما يكون نهارا فوق الأرض ، وكوكبا يكون ذات ليلة ليلا تحت الأرض . ( كشاف الاصطلاحات ، الحيّز ، 1 / 725 - 727 ) . - الحيّز : الفراغ المتحقّق كما هو عند أفلاطون ، أو المتوهّم كما هو عند المتكلّمين ، لا السطح الباطن من الحاوي . والحيّز الطبيعي : هو المكان الأصلي بالنسبة إلى طبيعة الشيء . ( الكليات ، فصل الحاء ، الحيّز ، 2 / 266 ) . * في علم الكلام - الحيّز هو المكان أو ما يقدر تقدير المكان عن أنه يوجّه فيه غيره . ( الباقلاني ، أسباب الخلاف ، 16 ، 20 ) . - الحيّز معقول وهو الذي يختصّ الجوهر به ، ولكن الحيّز إنما يصير جهة إذا أضيف إلى شيء آخر متحيّز . ( الغزالي ، الاقتصاد في الاعتقاد ، 41 ، 4 ) . حيوان * في اللّغة - الحياة : نقيض الموت . . . والحيّ بكسر الحاء : جمع الحياة . . . وكذلك الحيوان . وفي التنزيل : وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ ( العنكبوت ، 29 / 64 ) أي دار الحياة الدائمة . . . الحياة والحيوان والحيّ : مصادر . . . والحيوان : اسم يقع على كل شيء حيّ ، وسمّى اللّه عزّ وجلّ الآخرة حيوانا . . . وكل ذي روح حيوان . . . والحيوان : عين في الجنّة . . . الحيوان : ماء في الجنّة لا يصيب شيئا إلّا حيي بإذن اللّه عزّ وجلّ . . . والحيوان أيضا جنس الحيّ ، وأصله حييان ، فقلبت الياء التي هي لام واوا ، استكراها لتوالي الياءين لتختلف الحركات . ( لسان العرب ، حيا ، 14 / 211 - 214 ) . - الحيوان بثلاث فتحات متواليات في الأصل